Шта је интерсекцијски феминизам и зашто је то важно?

Садржина:

Од Женског марта у Вашингтону, разговори о томе шта је марш требало да представља и какву је поруку заправо послао, обилују друштвеним медијима. Један од најважнијих разговора који је настављен он-лине и офф од марта је како се феминизам понекад може представити на начин који је искључив. Шта је интерсекционални феминизам и зашто је он тако важан?

Феминизам, и његове старије и садашње инкарнације, ослања се на тај лажни концепт да су све жене подједнако угњетаване, наратив који често гурају бијеле жене које доживљавају значајну привилегију. Када је феминизам уоквирен тако да задовољи искуства само бијелих жена, не успијева се позабавити већим ступњем угњетавања које доживљавају милијуни других који или не доживљавају бијелу повластицу, или који могу искусити бијелу привилегију, али још увијек доживљавају угњетавање због инвалидитет, економски статус, њихова сексуална оријентација или мноштво других демографских података.

Да бисмо разумели шта је интерсекционални феминизам и зашто је то важно, важно је разумети угњетавање. Размислите о томе као о једној од оних луткица за гнијежђење: Бијела жена доживљава неједнакост јер је жена. Жена у боји се суочава са угњетавањем зато што није бела и жена. Жена у боји која је такође лезбејка, суочава се са угњетавањем зато што је жена, не-бела, а не равна. Жена у боји која је лезбејка и има инвалидитет, суочава се са угњетавањем, јер је жена, није бела, није равно, и не сматра се способном. Ако додате на врх економских фактора, као што је ниска примања или без факултетског образовања, угњетавање се још више повећава.

Интерсекционалност се фокусира на то како жене имају вишеструке идентитете који утичу на степен до којег доживљавају угњетавање, и наглашава да није свако угњетавање једнако створено. Она охрабрује оне који искусују беле привилегије да користе своју привилегију као начин да подигну гласове оних који су даље маргинализовани због расе, сексуалности, родног идентитета, религије, или физичких и менталних инвалидитета.

Друга област дискусије која је довела у први план интерсекционални феминизам у односу на Женски март је искључивање не-бинарних и транс * људи. Многи слогани, знаци и друге демонстрације протеста и јединства међу женама на маршу били су фокусирани на органе репродукције. Док су референце на материце, јајнике и менструације увек биле историјски важне за жене у ери када су имале мало тога да се држе у смислу идентитета, коришћење репродуктивних органа као жаришта брише искуства транс и не-бинарних заједница.

Иако је за нас важно да се укључимо у продуктивне разговоре о репродуктивној правди и здрављу, ова питања нису ограничена на одређене органе. Чак и за жене, материце и јајници нису нужно обавезе за цео живот - и чинећи их суштином модерног феминизма није само искључивање оних који се идентификују као жене, али немају те репродуктивне органе, већ жене које су имале хистеректомије, или који конгенитално недостају један или неколико тих органа.

Маршеве и протесте, генерално, често су критиковани и од стране чланова заједнице особа са инвалидитетом. Активисти за права особа са инвалидитетом већ деценијама раде на равноправности у области здравства и медицине, укључујући и ментално здравље. Њихове јединствене перспективе и доприносе могу пропустити, превидјети или поништити многе веће организације које не чине догађаје приступачним.

Ако неко предлаже да "проверите своју привилегију", одбрамбени став који осећате вероватно произилази из чињенице да не мислите да имате привилегију. Или, ако признајете да имате привилегију, не разумете како ваша привилегија може бити опресивна према неком другом. (И то може произаћи из чињенице да сте искусили потешкоће или угњетавање.) Да би феминизам, конкретно, постао истински интерсекционалан, беле жене које имају привилегију морају се обавезати да то искористе да уздигну оне који то не чине. Као и спектар угњетавања, постоји и спектар привилегија. Сви се налазимо негде на том спектру, и најбоље што можемо да урадимо је да будемо искрени о томе где се налазимо, и размислимо о начинима да уздигнемо оне које видимо да имају мање привилегије него ми. Признавање ваше привилегије не значи пристајање на угњетавање.

Интерсекционалност се може сматрати “превише тврдим” од стране феминисткиња које траже тренутно задовољство које би дошло од напретка које би могли остварити за себе као резултат њихове привилегије. Можда је то да они не желе да буду "заглибљени" тако што ће морати да узму у обзир толико других перспектива, искустава и идентитета који не утичу директно на њихово искуство.

Сам идеал једнакости значи да док сви будемо једнаки, нико није. Ако радите само у правцу једнакости која је за вас остварива, то није феминизам, и то свакако није интерсекционални феминизам.